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法门寺唐代“小金龟”被实证不是茶具是香具

2018-09-17

  30年前出土于法门寺地宫的国家一级文物"鎏金银龟盒",一向被法门寺学术界以为是储藏茶叶的茶具,其复制品也长期以来用于茶道扮演,引发重视。法门寺博物馆文博馆员毛小东经过十余年潜心研讨和试验,发现"鎏金银龟盒"不是茶具,其实在的功用是香具,吞香吐烟才是它的实在身世。这一新观念颠覆性改变了鎏金银龟盒的"茶具说"。

  38岁的毛小东现为法门寺博物馆文博馆员、九三学社社员、扶风县政协委员。在该馆从事文博作业13年,先后在保管部、研讨陈设部和宣教部作业,其关于法门寺金石学、器物学的相关学术论文曾发表于《我国书法》、《文博》、《保藏》和《我国文物报》。

  昨天下午,在承受记者电话采访时,他说:"'小金龟'是唐僖宗供奉法门寺地宫佛骨舍利的。干流观念都以为它是茶具,只要极个别人置疑,但没有经过全面整理和试验证明。"几年前,因为作业关系,毛小东常常接近"小金龟",每逢其外展、移动时,他都要仔仔细细地查看。

  毛小东通知记者:"我发现'小金龟'的盖子里边有焚烧熏香的痕迹,里边有一些留传物,其时就置疑它不是茶具,我经过一个复制品的燃香试验证明,发现它很快就从鼻子、嘴的两边冒出卷烟来,阐明它就是一个香具,不是茶具。"

  法门寺是我国四大释教圣地之一,唐代先后有8位皇帝敞开其地宫,迎奉佛指舍利于长安、洛阳宫中供养。唐咸通十四、十五(873 874)两年,唐懿宗、僖宗父子为供奉佛指舍利恩赐规划惊人,把数千件稀世珍宝送入法门寺地宫,完成了全国际仅存的地下礼佛阵型。

  1987年4月,法门寺地宫在熟睡1113年之后重见天日、4枚佛指舍利、121件金银器、400多颗珠玉宝石、17件玻璃器皿、13件失传千年的秘色瓷、几十件丝金织物和一批宫殿茶具出土,震动了国际。

  法门寺地宫其时出土了一整套唐代金银茶具,这是我国现在发现年代最早、配套完全、等级极高的茶具。出土物除《物账碑》记载的茶具外,还有银龟盒等茶器。专家研讨以为,这些器物为僖宗皇帝李儇(公元874 888年。懿宗第5个儿子,宫中称"五哥")所供奉的御用真品,形象地反映了唐代宫殿茶具的面貌。

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  据记者了解,"鎏金银龟盒"重820.5克,长28.3厘米,宽15厘米,高13厘米。分体锤击,纹饰鎏金。该器物全体为龟形,俯首引颈,鼻部、嘴部中心及两头镂孔。以甲背作盖面,上有龟背纹,龟身内空,四足有力,内部中空。盖与腹焊有圆子母口相接。 中国熏香制造2025 经判定,为国家一级文物,现珍藏在法门寺博物馆。

  古人以为龟是吉吉祥长命的标志,因而"鎏金银龟盒"做成了龟的形状。传统观念以为,它是唐僖宗的供奉之物,功用是储存茶末,属茶具中的贮茶用具。唐皇室选用其贮茶,既显现了皇室的尊贵绮丽气势,又显露了皇上请求长生不老的心态。而用龟作装修图画,体现了唐皇室请求圣寿万春、圣枝万叶的愿望,比方喝茶有利健康长命。

  "鎏金银龟盒"是否就是用来储藏茶叶的茶具?文献《茶经·四之器》记载:"纸囊,以剡藤纸白厚者缝隙之。以贮所炙茶,使不泄其香也。"《茶经·五之煮》记载:"既而承热用纸囊贮之,精华之气无所散越,候寒末之。"

  毛小东说,这些文献标明,不论是用纸囊包裹茶,仍是用罗合和竹漆器储藏茶,其一起的特征就是"以贮所炙茶,使不泄其香也"。但鎏金银龟盒不是全封闭性的,全身有5处镂孔:龟头部的鼻子处有两个孔、嘴的正中心有一个孔,嘴的两边有两个大孔。他以为,"不完全封闭的鎏金银龟盒难以作为贮茶用具。要是作为贮茶用具寄存茶叶末,盖子扣好后,茶的香气就会从龟的头部镂孔处不断发出损耗乃至流失掉。"

  有的专家学者以为"鎏金银龟盒"的腹部供贮放碾碎的饼茶细末。"取茶时,既可揭盖(甲)舀取,也能够龟口中倒出,非常便利。"也有人以为它是贮热水的。

  毛小东通知记者,从运用复制品做的试验证明看,不管是《茶经》上记载的"末之上者,其屑如细米",仍是倒茶叶末时,龟盒头部前端的小孔处会被堵住,只能从龟嘴的两边出茶末。在做盛热水倒取试验时,热水会从龟鼻部及口部等5处镂孔一起出水,水量巨细和方向不一致。不论是倒出的茶末仍是热水,难于将其靠拢一处,很不便利,更不契合常理。毛小东以为,"这些阐明银龟盒规划多处镂孔的当地,就不是用来倒取茶末和热水的。"鎏金银龟盒"内底部凸凹不平对取茶叶末很不便利,这样的话,把它作为储藏茶末的用具,很不利于实际操作。"

  "'鎏金银龟盒'的奇妙镂孔和共同空间规划理念,是它作为熏香具的必要条件, 中国熏香制造2025 它内部共同的结构为燃香供给了必定空间。"毛小东说,历史上留传下来的有盖子的熏香具,必定有不同程度的出香孔。法门寺地宫出土的"鎏金卧龟莲斑纹五足朵带银香炉"、"象首金刚五足铜香炉"、"高圈足银香炉"、"鎏金带盖莲花银香炉",还有"鎏金银香囊"等其它香炉,它们盖子和相关部位,都有规划奇妙的镂孔缝隙便于飘散烟香。

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  而这件"鎏金银龟盒"头部共有5处被奇妙镂孔。"这几处孔的巨细、形状、方位不同,依据龟的眼口生理特征,奇妙镂孔,独具匠心,然后到达熏香用具功用性的出香散气。加上它的表面仿制龟形,内部中空,尤其是龟的四足内部中空,又扩展了体内空间,给作为熏香具供给了足够空间进行香品的有氧焚烧。别的,龟体似球体状,有利于卷烟顺着弧线内壁快速活动出香。"

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  "银龟盒盖内侧靠前及中部有显着的黄褐色附着物,且有不同程度的结痂痕迹;银龟盒嘴部内侧和颈部都留传黑褐色的痕迹;银龟盒腹腔内遗有散布不均、巨细各异的深褐色和黑色斑驳等残留混合物。"

  在全方位、多角度、近距离触摸鎏金银龟盒中,毛小东发现它的内部多处留传有附着物和残留物等痕迹,结合出土时"腹腔内残留有少数黑色(深褐色)粉末渣,与鎏金卧龟莲斑纹五足朵带银香炉腹内残留物相同"的记载,毛小东剖析以为,"这些不同部位留传的痕迹,都反映出此物在唐代被作为香具焚烧过香品,或极有可能在随葬法门寺地宫供养佛骨真身舍利时被熏香运用。这些都给它作为熏香具供给了重要头绪。"

  "究竟是不是熏香具,除了剖析推理外,最主要的是要看它燃香试验证明的成果。"毛小东通知记者,为了验证自己的剖析,他找来这件文物的复制品,经过直接燃香试验进行证明:直接点着一般的塔形檀香,然后吹灭明火,再放到龟盒底部天然焚烧,随即发生的热气流会裹挟着卷烟向上运动,然后盖上龟盖子,烟天然而然沿着龟盖子内侧向龟颈部运动,最终从龟头部的镂孔处流出卷烟。经过燃香试验,毛小东证明此物能够作为熏香具,并且找到了"鎏金银龟盒"内部留传痕迹构成的原因。

  毛小东慨叹:"试验证明,'鎏金银龟盒'并不是一件茶具,其实在功用是香具,称号改为'唐鎏金银龟香炉'更为精确。它的功用不是盒具那么简略。"他以为,唐鎏金银龟香炉的造型形象生动、详尽直观,"镂孔"和龟形器物的生理特征完美结合在一起,其功用蕴藏于器体的细节之中,彰显出唐人巧夺天工、独具匠心的工匠精力。他不无慨叹地说:"金龟千年误作茶盒,吞香吐烟终显身世"。

  静观千年法门遗珍,好像令咱们回到了千年之前:鎏金银龟香炉被唐僖宗御赐法门寺地宫供养佛骨真身舍利燃香时,龟吐仙云、云腾雾绕的"皇帝佛国"胜景又飘然若现……

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